Az ember test és lélek. A DNS a biológiai élet kódja

Az ember test és lélek (spirituális).

DNS, a biológiai élet kódja.

Damaszkuszi Szent János azt mondja, hogy a két természet, az isteni és az emberi, egyetlen közös jellemzője az ész, mert az embert "Isten képmására" [1] ", vagyis gondolkodóvá és szabaddá" [2] és "hasonlatossá" tették. 3] Istennek, "vagyis tökéletes az erényben, amennyire az emberi természet lehetséges" [4]. Csak a Világegyetemben lévő anyagiaknak van formája, és Istennek, mivel az Univerzum felett áll, nincs módja annak, hogy formája legyen, ezért az ember arca és Istennel való hasonlósága kizárólag az ember lelki lelkére vonatkozik, semmire nem testi (anyagi), mert csak "a szellemi világ kapcsolódik hozzá, mert Istennel rokon az a racionális természet, amelyet csak az elmével lehet érzékelni". [5] Így, amint fentebb megmutattuk, amikor az Úr Jézus Krisztusról beszéltünk (aki az igazi Isten és ember) igaz), „Isten szava az elme révén egyesül a testtel, amely Isten tisztasága és a test durvasága között áll. Az elme ugyanis a lélek és a test vezető ereje. […] Az elme a vele együtt a hiposztázis szerint egyesült Istenség lakóhelyévé vált, éppúgy, mint a test.

Az állatoknak nincs eszük, ahogy a zsoltáros mondja: „Az ember, becsülettel, nem értette; csatlakozzon az ostobák barmaihoz, és hasonlítson rájuk ”[7], így az ember egy tisztán testi életen keresztül (ösztönösen, kizárólag a hat testi érzéken alapuló), készségesen lemond az Istennel való közösség, az élet tiszteletéről az igazi.

Az emberi lélek, mondják a Szentatyák, „élő, egyszerű, test nélküli anyag, természeténél fogva a testi szem számára láthatatlan, halhatatlan, racionális, szellemi, alaktalan; szerves testet használ, és megadja neki az élet, a növekedés, az érzés és a születés erejét. Nincs külön saját szelleme, de szelleme a legtisztább része. Mert ami a szem a testben, az a szellem a lélekben. ”[8] .

A Szentírás kimondja, hogy minden állati lénynek lelke van, mert "a föld minden állatának és a levegő minden szárnyasának, és minden élőlénynek, amely a földön mozog, ahol az élet lehelete van" [9], Isten ugyanolyan anyagi táplálékot ad nekik a test számára, mint és kilenc ember (nyilván Ádám bűnbeesése után). A Szentatyák azt mondják, hogy „tudni kell, hogy bármely élőlény képességei lélek-, vegetatív és létfontosságú képességekre vannak felosztva. [10] ". Kivette a földről az Úr Istenét, a földre tette az embert, és leheletet lehelt maga elé, és az ember élőlény lett "[11], tehát az embernek nem csak egyszerű lelke van, érzelmi vonzalmakkal: öröm, szomorúság, szeretet, gyűlölet stb.), mint az állatok, de közvetlenül Istentől kaptak egy szellemi lelket (gondolkodó, gondolkodó, racionális, tehát a lét tudatával és a halhatatlannal, a szellemi élet lehetőségével), így az Ő közvetlen teremtményei voltak.

"És Isten szólt Noéhoz és fiaihoz, akik vele voltak, és ezt mondta: Íme, szövetséget kötök veled, magoddal utánad és teljes lelkeddel, a mely veled van, a szárnyasokkal és a vadállatokkal; és a föld összes állatával, amely veled van, a föld minden teremtményével. ”[12]. Emlékszünk arra, hogy minden állatnak élõ lelke van, de csak az emberi lélek lelki, mint fentebb bemutattuk.

Így Szent Pál az ember esetében a "lélek és a szellem szétválasztásáról" [13] beszél, megmutatva, hogy bár az ember lelke és szelleme ugyanazon anyagból áll, nem keverhető össze, mert a lélek szellemét "az elme szellemének" is nevezik. Férfi. Szent Pál felszólítása nyomán, hogy "egész szellemét, lelkét és testét megóvhassuk" [15] minden természetellenes dologtól, tisztán kell tartanunk mind a lelki lelkünkhöz kapcsolódóakat (elménk, gondolatunk, okunk)., valamint a lélek érzései; és a testet is meg kell védeni minden szennyeződéstől.

Emlékezünk arra, hogy az ember számára a szellem és a lélek korántsem két különálló entitás, hanem egy. míg a lelket általában a szeretetek székhelyeként értik, a létfontosságú elv (amely az állatoknak is van), a szellem (szellem) az emberi lélek felső, finom része, amely képes kapcsolatba lépni a Szentlélekkel és hogy piszkos legyen. A pálos antropológia terminológiai megkülönböztetést tesz a psyhè = lélek, pnēuma = szellem (a psyhè felsõ része) és a nóos (noūs) = elme, gondolkodás, intelligencia, ész (a pnēuma felsõ része és a psyhè legfinomabb része) között. szemben a sárx = hús (mint anyag) és a sōma = test (a sárx szervezett formája). Ezekkel az árnyalatokkal a lélek-test kettőssége egyértelmű.

Szent Pál azt is mondja, hogy „vannak égi és földi testek is; de egy másik a mennyei, más pedig a földi dicsősége. […] Olyan, mint egy természetes test, feltámasztja a szellemi testet. Ha természetes test, akkor spirituális test is. Mint írják: „Az első ember, Ádám élő lélekké lett; és az utolsó Ádám éltető szellemmel ”” [16]. A pálos terminológiát a következőképpen kell olvasni és megérteni: a "testi test" (sárx) az a hús, amely mind az emberi, mind az állati testet felépíti, amely ugyan ugyanazon anyagú, de megjelenésében eltér a fajtól, az egyes fajok húsától (ember, halak, madarak, állatok), amelyeknek vannak sajátosságai, de felépítésükben nem különbözik (atomi, molekuláris); A "test" (soma) a testi anyag szervezett formája, a sajátos formájával; A „természetes test” (psyhikós) egy élő lélekkel felruházott ember teste, aki azonban csak a vonzalmak és szenvedélyek szintjén él, a pszichológiai labilitás áldozatává válik; és a "spirituális test" (pneumatikós) a feltámadás által átalakított ember teste, hasonlóan Jézus Krisztus feltámadt testéhez, amely nemcsak a romlandó anyagtól, hanem a pszichológiai labilitástól is mentes és saját szelleme által uralkodik a Szentlélekkel való közösségben, képessé válik részesülni Isten dicsőségében.

Az Úr Krisztus világosan kijelenti, hogy „A Lélek az, aki életet ad; a test haszontalan ”[17], hangsúlyozva, hogy az ember nagysága, Istennel való„ arca és hasonlósága ”[18] kizárólag a lelkében van. Az ember teste (akárcsak az állatoké) a földből készül, hogy "visszatérjen a földre, ahogy volt, és a lélek visszatérjen Istenhez, aki adta" [19]. A halottak testtel és lélekkel való feltámadásáról az Úr Jézus Krisztus második eljövetelére a következő fejezetekben térünk vissza részletesen. Az Úr Jézus Krisztus arra is figyelmeztet minket: „Ne féljetek azoktól, akik megölik a testet, de nem képesek megölni a lelket: inkább féljetek tőle, aki képes a lelket és a testet is elpusztítani a pokolban. inkább féljen tőle, aki képes a lelket és a testet is elpusztítani a pokolban. " [21]

A Szentíráson és a Szentatyák tanításán alapuló keresztény-ortodox dogma arról tanúskodik, hogy Isten az élet teremtője, aki mindenféle életformát (növényeket és állatokat), beleértve az embert is, a földből (anyagból) hozott létre, és emiatt az ember és az állatok között nincs fiziológiai (testi) különbség, hanem kizárólag lélek jellegű, mert csak az emberi lélek spirituális (gondolkodó, racionális, gondolkodó) és halhatatlan. Nem szabad összekeverni az intelligenciát az ésszel. Van mesterséges intelligencia, az állatok is intelligensek, de a gondolkodás, szemlélődés, ész csak a Földön élő emberre jellemző. emberben és állatban is ugyanazzal a hat testi érzékkel találkozunk: hallás, látás, szaglás, ízlés, érintés (érintés), egyensúly. A test idegrendszerének minden érzékszervnek külön-külön szenzoros rendszere van. A Szentírás nem részletezi, hogyan jelent meg és hogyan fejlődött bolygónkon az "élet", annak sokszínűségében, csupán annyit mond, hogy Isten az élet oka, és Ő gondoskodik egész teremtményéről, és ez a gondoskodás a teremtésről teológiai nyelven pronációnak nevezzük.

Az ész az ember logikai képessége, amely révén az adatok megfigyelése és elemzése racionális következtetésekhez vezet, vagy az állatok nem kapták meg ezt a képességet, mert nincs szabad akaratuk. ehelyett magas ösztönös reakciókkal rendelkeznek (a testi érzékek alapján), a Teremtő az állatok bizonyos lényeges jellemzőkkel, felsőbbrendű testi érzékekkel rendelkező lényének (természetének) ellentételezésével kompenzálja az ész hiányát. Így egyes állatok látása sokkal jobb, mint az embereké, mások szaga, mások ízlése, mások, hallása, mások egyensúlya és mások tapintási érzéke (tapintása). Ne feledje, hogy az állatoknak is van lelke (de nem lelki és romlandó), ezért vannak érzéseik. Madárijesztő Szent János így szól: „Az állatok országában semmi sincs rend és cél nélkül, mindenki viseli az Építő bölcsességét és megvallja azt. Isten számos természetes tulajdonságot adott az embernek és az állatoknak, például irgalmat, szeretetet, érzékenységet, mert még a szótlan állatok is gyászolnak, amikor elveszítik valamelyiküket. ".

Összhang van a tudomány és a vallás között közös területükön, nevezetesen a kozmogóniában, amint azt a következő fejezetekben látni fogjuk. Így tökéletes összhangban van az élőlények megjelenésének rendje a Földön. Mind a tudomány, mind a bibliai kreacionizmus azt állítja, hogy az állati élet először vízben (puhatestűek, halak), majd a levegőben (madarak), majd a szárazföldön (állatok) jelent meg. Az ember az utolsó földi lény (és utána más lény nem jelenik meg a földön), így ő a "teremtés koronája".

A Föld minden életformája egyetemes genetikai kóddal rendelkezik, a DNS-nek egy része. A DNS-spirál szerkezetében levő betűk, egyszerre hármat vesznek fel, kódolt utasításokat alkotnak, amelyek jelzik, mely aminosavaknak kell kombinálódniuk egy fehérje kialakulásához. A Föld minden faja ugyanazt a genetikai kódot használja ennek a funkciónak a végrehajtásához. A baktériumok pontosan ugyanazt a kódot használják a fehérjék előállításához, mint mi emberek. A Föld minden életformája ugyanazokat az anyagcsere-mechanizmusokat használja. Minden maggal rendelkező életalapú sejtben, az amőbától a kék bálnáig, a glükóz ugyanazon 10 lépésben, azonos sorrendben, ugyanazon 10 enzim felhasználásával metabolizálódik.

Az evolúciós elmélet nem mondhat ellent a Szentírás kreacionizmusának. Egyrészt sok olyan alapvető kérdés merül fel, amelyekre az evolucionizmus nem tud megválaszolni, másrészt a kreacionizmus nem tagadja, hogy a DNS az, amely a Föld bármely élő szervezetének testét irányítja, és nem mondja azt sem, hogy lenne különbség. (fiziológiai) ember és állatok között, mert testüket Isten ugyanabból az anyagból készíti: a földből.

Emlékeztetlek benneteket, hogy a Szentírás és a Szentatyák, tehát az ortodox egyház egyértelműen arról tanúskodik, hogy az ember és az állatok közötti különbség korántsem fiziológiai (testi), hanem spirituális jellegű, pontosabban csak az emberi lélek lelki, amint azt fentebb bemutattuk. Csak az embernek van elméje (gondolkodás, ész, elmélkedés), és halhatatlan. Az evolucionisták nem tudják megmondani, hogyan jelent meg az első élő sejt. Az evolúciós elmélet nem tagadhatja a DNS összetettségét, amelyet nem lehet "önszabályozni" az életformák ezen sokféleségének elérése érdekében (mert ha önmagát szabályozná, az azt jelentené, hogy az anyag intelligens, ami minden ember számára abszurd). tudomány), tehát a tudomány inkább "adaptív szabályozásról" beszélhet, amely a "valaki".

Összefoglalva: a tudomány semmiképpen sem használható fel Isten létének megcáfolására, vagy a teremtésben való gondviselésének kizárására. a tudomány megerősíti a kreacionizmus számos aspektusát. Az evolucionizmus távol áll a teljes elmélettől (csakúgy, mint a kreacionista, amely minden kérdésre válaszol), mert nem tud megválaszolni az élettel kapcsolatos alapvető kérdéseket. Így a tudomány számos hasznos választ kínál az emberiség számára, mert megmagyarázza a földi élet fejlődésének néhány mechanizmusát és a DNS szerepét, de sajnos nem tud válaszolni az élet keletkezésének alapvető problémáira:

2. Hogyan válik a megtermékenyített petesejt emberré?

3. Miért maradt génmentes DNS az egész evolúció során mutálva?

4. Honnan származik az ember fölénye az állatokkal szemben (mivel ez nem testi)?

Mi, ortodox keresztények, tudjuk, hogy Isten megadta nekünk a világ, az univerzum megértésének képességét, és a Szentlélekben megismerhetjük a szellemi világot "még Isten mélységét is" [22], amelyet "a természetes ember nem képes megérteni". [2. 3]. a tudomány megerősíti a Szentírás kinyilatkoztatását a biológiai élettel kapcsolatban. Csak néhány szempontot említünk: az összes élő szervezet ugyanabból az anyagból (föld, molekulák, atomok) készül, és így szoros fiziológiai (testi) kapcsolat van közöttük (a DNS ezt egyértelműen bizonyítja). Az élet először a vízben (puhatestűek, halak stb.), Majd a levegőben (madarak), majd a szárazföldön (állatok) jelent meg. végül az ember, mint a Föld legösszetettebb lénye.

Az organizmus egy nyitott rendszer, amely anyagot, energiát és információt cserél a környezettel, "életben van" és korlátozott az élete (egy bizonyos időszakot él). Szervezet bármely fajon belüli egyed (személy), amely bizonyos általános jellemzőkkel rendelkezik: sejtszerkezet (a vírusok kivételével), szaporodás, nukleinsavak és más szerves anyagok jelenléte, anyagcsere folyamatok, az organizmusok képessége a külső körülmények folyamatos kezelésére változásokat, hogy táplálékot és minden egyéb szükséges forrást megszerezhessenek az élet folytatásához szükséges energia biztosításához.

Az egyes szervezetek alkotó alrendszerei szervekből álló rendszerek és eszközök. A szervek különböző szövetekből állnak. A szövetek közös eredetű, alakú, felépítésű és funkciójú sejtekből állnak.

Isten "az, aki az emberre ismereteket tanít" [26], vagyis a tudomány. Így szívből mondhatjuk: „milyen nagyok a dolgaid, Uram, milyen bölcsen tetted mindet! A föld tele van épületeddel ”[27].

[1] Genezis 1.26.
[2] Damaszkuszi Szent János - Dogmatika, IV. Könyv, 4. fejezet.
[3] Genezis 1.26.
[4] Damaszkuszi Szent János - Dogmatika, IV. Könyv, 4. fejezet.
[5] Damaszkuszi Szent János - Dogmatika, II. Könyv, 12. fejezet.
[6] Damaszkuszi Szent János - Dogmatika, VI. Könyv, 6. fejezet.
[7] Zsoltár 48,12,21.
[8] Damaszkuszi Szent János - Dogmatika, II. Könyv, 12. fejezet.
[9] Genezis 1.30.
[10] Damaszkuszi Szent János - Dogmatika, II. Könyv, 12. fejezet.
[11] Facera 2.7.
[12] 1Mózes 9: 9-10.
[13] Zsidók 4:12.
[14] Efézusiak 4:23.
[15] I. Thesszalonikaiak 5.23.
[16] I. Korinthusiak 15: 40–45.
[17] János 6:63.
[18] Facera 1,26-27.
[19] Prédikátor 12: 7.
[20] Márk 12,25.
[21] Máté 10:28.
[22] I. Korinthusbeliek 2, 10.
[23] I. Korinthusbeliek 2, 14
[24] 1 Mózes 1: 11-30
[25] 1Mózes 2.7; Mózes 1.26-27.
[26] Zsoltár 93: 9-10
[27] Zsoltár 103,25