A Lélek segít a gyengeségünkben, 1. rész

John Piper

Mi késztet minket mozgásra és utazásra?

Hogyan nyitja meg az ima a szívünket

A feleségem lelkibb - hogyan vezessem?

Éneklés, szenvedés és Szentírás

Isten öröksége vagyunk-e, vagy a miénk?

Teljesen átadtam magam Krisztusnak?

Rómaiak 8: 25–27

25 De ha reméljük, amit nem látunk, türelmesen várunk. 26 És a Lélek ugyanígy segíti gyengeségeinket is, mert nem tudjuk, mit kell imádkoznunk, ahogy kell. De maga a Lélek szólatlan sóhajokkal közbenjár értünk. 27 És aki kutatja a szíveket, tudja, mi a Lélek esze; mert Isten akarata szerint közbenjár a szentekért.

A kereszténység az egyetlen vallás a világon, amely azt állítja, hogy egyetlen igaz Isten van, és csak egy van, és hogy egy Istenben három isteni személy van: az Atya Isten, a Fiú Isten (Jézus Krisztus) és a Szentlélek Isten. Ez a hármasság tana. Az egyház nem azért fogadta el, hogy elfogadja a szentháromság-tant, mert a Bibliában van egy mondat, amely így szól: "Van egy Isten, amely három lény formájában egyenlő, de személyében különbözik egymástól." A Bibliában nincs ilyen kijelentés. Sokkal inkább az oka annak, hogy az egyház elfogadta ezt a tant, az, hogy a Biblia egyenesen szól egy igaz Istenről, nem pedig három Istenről, és mégis kinyilatkoztatja előttünk az Atyát, a Fiút és a Szentlelket, mint Istent és mint különálló személyeket.

Ha ez az igazság megzavar, ne felejtsd el a következőket: Mi, mint teremtmények, semmiképpen sem vagyunk abban a helyzetben, hogy diktáljuk Teremtőnknek, hogy milyen lehet, vagy hogyan kellene. Isten az abszolút valóság. Létezett, mielőtt bármi más létezett volna, és nem jött létre, de mindig is létezett. Ezért nem tette őt senki olyanná, amilyen, és nincs oka annak, hogy olyan legyen, amilyen. Ő egyszerűen. Ez az Ő neve: "Én vagyok Ő" (2Móz 3:14). A mi szerepünk nem az, hogy megmondjuk, mi lehet Isten és mi nem, hanem az, hogy megtanuljuk, ki ő és kik vagyunk, és hogy életünket az ő valósága és akarata szerint alakítsuk. Engedelmeskedünk az Ő létmódjának. Nem engedelmeskedik létmódunknak vagy gondolkodásmódunknak, ahogy lennie kellene.

A Róma 8 egyike azoknak a bibliai szövegeknek, amelyekben a szentháromság harmadik személye, a Szentlélek nagyszerű módon feltárul. Ma az Ő munkájára összpontosítunk, a 26–27. Versekre, de jó lenne látni, mi derült ki eddig a Szentlélek személyének munkájáról. Ebből a fejezetből az derül ki, hogy a Lélek nemcsak az Atya Isten egyfajta ereje vagy ereje, hanem olyan személy is, aki az Atyával és az Atyával együttműködve dolgozik.

Itt van egy összefoglalás arról, amit a Lélek tesz értünk. Az egyik célom, hogy megemlítsem ezeket a dolgokat, az, hogy segítsek szeretni a Lelket. Jézus azt mondta, hogy az első és legnagyobb parancsolat az, hogy szeressétek Istent mindazzal, ami vagytok. A Lélek Isten. Ezért kell szeretnie a Lelket - mint embert. Nem erőként vagy hatalomként, hanem olyan emberként, aki rád gondol és érez irántad érzelmeket, és aki érted dolgozik - és valóban, amint valamikor látni fogjuk, aki imádkozni érted.

A 2. vers szerint az élet szellemének törvénye Krisztus Jézusban megszabadít a bűn és a halál törvényétől.

A 4. vers szerint a Lélek segít a törvény igaz követelményeinek teljesítésében.

A 6. vers szerint a Lélek életet és békét ad.

A 11. vers szerint Isten feltámad a halálból a benned lakozó Lélek által.

A 13. vers szerint a Lélek segít megölni a test műveit.

A 14. vers szerint Isten gyermekeit a Lélek vezérli.

A 15-16. Versek szerint a Lélek bevallja bennünk, hogy Isten gyermekei vagyunk, és ezáltal az üdvösség biztonságát nyújtja nekünk.

A 23. vers szerint a Szentlélek a végső megváltásunk várakozása és biztosítéka.

És most a 26–27. Versekben a Lélek segít nekünk, ha nem tudjuk, hogyan kell imádkoznunk, ahogy kellene. Ezt szeretnénk megnézni ma reggel.

Így a Lélek segít bennünket gyengeségünkben: mert nem tudjuk, hogyan imádkozzunk. De maga a Lélek szólatlan sóhajokkal közbenjár értünk. Aki pedig a szíveket kutatja, tudja, mi a Lélek esze; mert Isten akarata szerint közbenjár a szentekért.

Az „és így tovább” kifejezés a 26. vers elején azt jelenti, hogy Pál segített nekünk megérteni az eddig elmondottakat, és most még több segítséget akar nekünk nyújtani azzal, hogy elmagyarázza, hogy maga a Lélek segít nekünk. Eddig azzal segített nekünk, hogy elmondta, miért érdemes elviselni Krisztusért elszenvedett szenvedéseinket. A 18–25. Vers minden okot megad arra, hogy miért kell ragaszkodnunk reményünkhöz a hiúság, a korrupció, a sóhajok és a halál közepette. Most Pál azt mondja: "Hasonló módon" - ugyanúgy - a Szentlélek segít bennünket gyengeségünkben.

Tehát három kérdést szeretnék feltenni, amelyekre szerintem ez a szöveg válaszol. 1) Mit imádkozik értünk a Szentlélek? 2) Hogyan imádkozik értünk a Szentlélek? 3) Miért imádkozik értünk a Szentlélek? Az első kérdésre ma válaszolunk, a következő kettőre pedig a jövő héten.

1. Amit a Szentlélek értünk imádkozik?

Először vegye észre, hogy a Lélek valójában így segít nekünk gyengeségünkben, nevezetesen azért, hogy imádkozzon értünk. „És ugyanígy a Lélek is segíti gyengeségeinket: mert nem tudjuk, mit kell imádkoznunk. De maga a Lélek kimondatlan sóhajokkal közbenjár értünk. ”

Miért imádkozik a Lélek, amikor közbenjár értünk? A szöveg háromféleképpen jelzi a választ erre a kérdésre: 1) Azt mondja, hogy a Lélek olyan dolgokat kér, amelyeket nem tudunk, hogy kérnünk kell. 26. vers: "Mert nem tudjuk, hogyan kell imádkozni." 2) Azt mondja, hogy a Lélek olyan dolgokat kér, amelyeket gyengeségünk miatt nem tudunk kérni. 26. vers: "A Lélek segít bennünket gyengeségünkben." 3) Azt mondja, hogy a Lélek olyan dolgokat követel meg, amelyek összhangban vannak Isten akaratával. 27b. Vers: "Mert közbenjár a szentekért Isten akarata szerint."

Most fontolja meg ennek a három szempontnak a következményeit. Amikor azt mondja, hogy a Lélek olyan dolgokért imádkozik, amelyekért nem tudunk imádkozni, ez a kijelentés sok mindent kizár. Természetesen tudjuk, hogy imádkoznunk kell a szentségért és a hitért, a reményért és az örömért, a Lélek minden gyümölcséért és a Biblia minden más parancsáért. Kétségtelen, hogy imádkoznunk kell mindazért, amit Isten megparancsol nekünk. Isten kinyilatkoztatott akaratát itt nem kérdőjelezik meg. Ha Isten egyértelműen azt mondta nekünk a Bibliában, hogy törekedjünk valamire - például szeretetre vagy hitre, igazságra, szentségre vagy bátorságra -, akkor tudjuk, hogy imádkoznunk kell érte.

Miért nem tudunk pontosan imádkozni?

De ez a szöveg azt mondja nekünk, hogy a Lélek segít nekünk azáltal, hogy imádkozik értünk, amikor nem tudjuk, miért imádkozzunk. Mikor történik ez? Milyen dolgokért nem tudunk imádkozni? Mi nem biztos benne? Itt válik fontossá a 26. versben a "gyengeség" szó, és a szöveg előtti szövegkörnyezet.

Pál azt mondja: "És ugyanígy a Lélek is segíti gyengeségeinket." A bizonytalanság, amely miatt imádkoznunk kell, a "gyengeségünknek" köszönhető. Az Újszövetségben a "gyengeség" szó lehet korlátozott emberi természetünkből fakadó gyengeség (Róma 6:19), vagy betegség miatt gyengeség (Lukács 5:15), vagy megpróbáltatás miatt gyengeség (2 Korinthusbeliek 12: 9-10). De vegyük fontolóra a 18–25. Vers szövegkörnyezetét, különös tekintettel a 23. versre: „Sóhajtunk magunkban, és várjuk az örökbefogadásra, vagyis testünk megváltására.” A kontextus a korrupció, a hiúság és a szenvedés sóhaja a világon. Olyan testek sóhaja, amelyeket még nem váltottak meg. A 10. versben Pál azt mondta, hogy a test halálnak van kitéve. A 11. versben azt mondta, hogy egy napon a Lélek feltámasztja halandó testünket a halálból. De egyelőre a test sóhajt az esés átka alatt (20. v.).

Tehát a 18-25. Versekben Pál segít a sóhajtó szenteknek abban, hogy reményt ad nekik, amikor testük megváltására várnak. Majd a 26. versben ezt mondja: "És a Lélek is hasonlóan segíti gyengeségeinket". Segítettem a gyengeségében azzal, hogy megígértem neked a nagy jövő ígéreteit. Most ugyanígy a Lélek segít bennünket gyengeségünkben. Milyen gyengeség? Amiről beszéltünk - betegség, hiúság, csalódottság, korrupció és az élet szenvedése a mennybe vezető úton.

Akkor miért nem tudjuk, hogyan imádkozzunk ebben a gyengeségben? Azt hiszem, a válasz a következő: nem ismerjük Isten titkos akaratát betegségünkkel és nehézségeinkkel kapcsolatban. Nem tudjuk, imádkoznunk kell-e gyógyulásért, vagy azért, hogy az erő kitartson. Természetesen mindkettő helyes, és nem baj mindkettőért imádkozni. De vágyakozunk nagy hittel imádkozni, és sóhajtunk, mert nem vagyunk biztosak abban, hogy mit választ Isten ebben a betegségben, e veszteségben vagy ebben a börtönben. Csak nem tudjuk.

Néhány példát láthatunk erre Paul életében. Gondoljunk csak a tüskére a testében, a 2 Korinthus 12-ben. Háromszor kérte eltávolítását. És végül Jézus megmutatta neki, hogy akarata nem az, hogy elűzze. Ez az élmény biztosan elgondolkodtatja Pált, hogy vajon milyen akarat volt Isten minden betegségben, fájdalomban, súlyban és börtönben: gyógyulás vagy sem? Engedje el vagy sem?

És amikor Rómában volt börtönben, úgy tűnt, Paul - egy ideig - bizonytalan az imádkozáshoz választott dolgokban - életben és munkában, vagy bátorsággal teli halálban. Azt mondta a Filippi 1: 22-24-ben: „De ha testben kell élnem, akkor éltessem; és nem tudom, mit válasszak. Két oldalról szoros vagyok: szeretnék megmozdulni és Krisztussal lenni, mert sokkal jobb lenne; de számodra inkább szükséges a testben maradni. ”

Ez a kijelentés fájdalmasan vonatkozik most sok emberre ebben a gyülekezetben. És ez egyre relevánsabb lesz, ahogy a következő években nő a keresztény és a misszionárius lét ára. Nem csak sok beteg van, de vannak olyanok is, akik az elkövetkező években sokkal többen vannak, akik veszélyben vannak valahol a világon, és azon gondolkodnak: "Hogyan imádkozzunk?" Imádkozzunk biztonságban a menekülésért? Vagy döntsünk úgy, hogy maradunk és imádkozunk a védelemért? Vagy ülnünk kellene és imádkoznunk a bátorságért, hogy szenvedjünk, sőt meghaljunk?

Milyen kockázatokkal jár?

Az emberek szinte minden alkalommal feltesznek nekem kérdéseket, amikor szenvedésről, vértanúságról és kockázatvállalásról beszélek. Isten kockázatvállalásra szólít fel bennünket. Ez nagyon világos a Szentírásban (Lukács 21:16). De milyen kockázatokkal jár? Amikor kockáztatnunk kell az életünket és a családunk életét, és amikor nem?

John Bunyan, a keresztény utazását több mint 300 évvel ezelőtt író lelkész lelkiismerete érdekében 12 évet töltött börtönben. Kiszabadulhatott volna a börtönből, ha beleegyezik, hogy nem hirdeti az evangéliumot. Felesége és négy kisgyermeke volt, egyikük vak volt. Könnyű volt ez a döntés? Maradj a börtönben a lelkiismeret kedvéért, vagy menj ki a börtönből és vigyázz a családodra?

Ma mindannyian hasonló döntésekkel fognak szembenézni, bár néhány nem biztos, hogy olyan veszélyes. Vállalnom kell ezt a kockázatot, vagy nem? Veszélyeztetnem-e önmagamat, a családomat, a vállalkozásomat vagy az egyházamat stb.? Bunyan könyvet írt a Szenvedők tanácsai címmel. Ebben elkapta azt a zavartságot és bizonytalanságot, amellyel Krisztus kedvéért veszélyben vagy veszélyben vagyunk, amikor szembesülünk. Azt kérdezi: "Próbáljunk meg menekülni" ettől a veszélytől? És akkor válaszol:

Ilyen helyzetben jó lenne a szíved felszólítására megtenni. Ha a szívedben van kedved távozni, távozz; ha arra készteti, hogy a szívében maradjon, akkor maradjon. Bármi, csak ne tagadja az igazságot. Aki elmegy, annak joga van erre; annak, aki ül, joga van ahhoz. Igen, ugyanaz az ember menekülhet és maradhat, annak a hívásnak és munkának megfelelően, amelyet Isten a szívében végez. Mózes elmenekült (2Móz 2:15); Mózes állt (Zsidók 11:27). Dávid elmenekült (1 Sámuel 19:12); Dávid állt (1 Sámuel 24: 8). Jeremiah elmenekült (Jeremiah 37: 11-12); Jeremiah állt (Jeremiás 38:17). Krisztus visszavonult (Lukács 19:10); Krisztus állt (János 18: 1–8). Pál elmenekült (2 Korinthusbeliek 11:33); Pál állt (ApCsel 20: 22–23) ... Ebben az esetben kevés szabály van. Maga az ember képes a legjobban megítélni jelenlegi hatalmát, és ennek vagy annak az érvnek a súlyát a szívében, álljon-e vagy meneküljön ... Ne menjen el a rabszolgaságból fakadó félelem miatt, hanem inkább hogy a távozás Isten parancsolata, amely ajtót nyit egyesek elmenekülése előtt, ajtókat nyit Isten gondviselése és menekülést, amelyeket Isten Igéje fejez ki (Máté 10:23).

Pál azt jelenti, hogy amikor Krisztus dicsőítésének vágyával sóhajtasz, de nem vagy biztos abban, hogyan lehet a legjobban Krisztust dicsőíteni, a Lélek imádkozik érted és teljesíti az imát.

Hogyan ösztönözhet minket ez? Hogyan segít ez nekünk, ahogy Pál mondja, ez segít nekünk: "És hasonlóan a Lélek is segíti gyengeségeinket". Ez segít nekünk. Segítenek neked így?

Öt biztatás ebből a szövegből

Hadd fejezzem be, hogy javasolok legalább öt módot arra, hogy ez a szöveg ösztönözheti Önt, ha bízik Krisztusban, és szívében sóhajt azzal a vágyal, hogy az Ő neve felmagasztalódjon az életében.

Ösztönözzön arra, hogy nem számítanak arra, hogy bármiért is ismered Isten akaratát. Igen, az előtted kinyilatkoztatott akarata mindig hit, remény, szeretet és tisztaság. De nem mindig tudod, hogy bíznod kell-e benne, hogy megszabaduljon a betegségtől, a súlytól vagy a börtöntől, vagy bíznod kell benne, hogy segít meghalni. És ez a szöveg azt mondja, hogy nem baj, ha ezt nem tudja. Van, aki tudja. És úgy imádkozik, mint aki ismeri, imádkozzon. Ne növelje a terheit azzal az aggodalommal, hogy nem ismeri Isten akaratát.

Ösztönözzön arra, hogy minden értetlenségedben és sóhajodban ne nézzenek rád, hanem értsd meg. Isten kutatja a szívedet, és szent sóhajaidban mélyebb jelentést talál, mint a szavak - maga a Lélek jelentése. További információ erről a jövő héten.

Ösztönözzön arra, hogy Isten neked végzett munkája nem korlátozódik arra, amit meg tudsz érteni és szavakkal kifejezhetsz. Örüljetek, hogy Isten többet képes megtenni, mint amit kérünk vagy gondolunk (Efézus 3:20). Gondolkodásod, főleg stressz és sóhaj idején, nem Isten cselekvésének határa. És örülj, hogy minden megértésen felüli béke van (Filippi 4: 7). Istent nem korlátozza korlátozott elméd.

Ösztönözzön arra, hogy gyengeségében, betegségében és veszteségében, nehézségei és veszélyei miatt Isten Lelke imádkozik érted és nem ellened. A 31. versben halljuk, hogy Pál felkiált: "Ha Isten mellettünk van, ki lesz ellenünk?" És itt látjuk ennek a nagy számunkra egy részét a 26. versben. A Lélek értünk közbenjár, nem ellenünk. Bátorítsuk, hogy amikor bizonytalanságában és fájdalmában Krisztushoz ragaszkodik, és dicsőségéért sóhajt, a Lélek értetek szól, és nem ellenetek.

Végül bátorítsuk, hogy az Atya Isten hallja a Lélek imáját. Ez az imádság érted szól. És mindig hallható! És mindig választ kap, mert Isten nem utasítja el Isten imáit.