Mi a lélek ?

Ana Eliza Iateşen

Az összes cikket Ana Eliza Iateşen írta

A lélek fesztiválja,
hallgatói esszepályázat

„Az Úristen port vett le a földről,
embert csinált és lélegzett maga elé
és az ember élőlény lett "
(1Mózes, 1.26)

A "psziché" (lélek) szó az egyik legnehezebben érthető mind a Szentírásban, mind pedig általában a keresztény irodalomban. Sőt, további zavart adtak e szó jelentésének, mivel a görögök más értelemben használták. Manapság a legtöbb ember a "lélek" szót inkább abban az értelemben érti, ahogyan azt az ókori görögök adták neki (plátói jelentés), és kevésbé a bibliai értelemben. Úgy vélik, hogy ahogyan az emberi testben vér, nyirok vagy csontvelő van, úgy van egy nem materiális, spirituális elem - a lélek is - valami olyasmi, mint a levegő, meghatározhatatlan, amely ha meghalunk, az utolsó lélegzettel kilép belőlünk és "máshová" megy. ". A "pszichét" minden élőnek, még állatoknak is hívják, de leggyakrabban az emberre utal.

A lélek férfi, valaki, mert ez az élet jele, mind külső megnyilvánulásként, mind belső és szubjektivitásként. De ha a lélek az élet jele, ez nem azt jelenti, hogy ez is oka vagy forrása, ahogyan az ókori görögök hitték. Ő a támasza, a lét hordozója; ezért az Ószövetségben gyakran csak a földi élet megnyilvánulásával azonosítják (a lélek meghal, halálra kapja, de felkel, amikor az élet visszatér a holt testbe), míg az Újszövetségben a lélek az örök élet hordozójaként jelenik meg. a lélek azonosul azzal a lehetőséggel, hogy az élet nem ismeri a korrupciót és a halált.

A lélek eredetét illetően a filolokális írók ugyanazt a keresztény felfogást alakítják ki a lélek eredetéről az isteni cselekedetben. Ő isteni és halhatatlan. Szent Gergely Palamas e cselekmény kapcsán hangsúlyozza azt az elképzelést, hogy Isten az isteni tanácsot követve hozza létre a lelket. A testtel ellentétben, amelyet a világ érzékeinek anyagából hoztak létre, a lélek "kimondatlan lélegzetben" vett részt. Ehhez "valami csodálatos dolog, ami mindent megnéz és mindent felülmúl". Az emberi lelket Isten "racionálisan és mentálisan", "racionálisan és megértően", az életet adó lélegzet által hozta létre.

A lélek a testben van, ezért születik a világban. A testben mindenütt ott van, és fenntartja őt "nem úgy, mint az űrben, sem úgy, mint aki be van ölelve, hanem úgy, mint aki fenntartja, magáévá teszi és életre kelti." A test a lélek háza, a lélek kamraja. A lélek akkor lép be kamrájába, pavilonjába, amikor összeszedi elméjét a világ dolgaiból, és kitart a szív belső működésében. Az ember tehát egyszerre lélek és test, a két elem összetétele. "A lélek nem ember, hanem az ember lelke, a test nem ember, hanem az ember teste" (Szent Justin), "az ember testből és lélekből áll, ez kettősség" (Athenagoras), "az ember minősége nem vonatkozik a lélekre vagy külön test, de együtt, mert együtt Isten képmására jöttek létre ”(St. Gregory Palamas)

Mivel a test egy, de több végtagja vagy szerve van, így a lélek ("a benne lévő ember") sok és sokféle szervből áll; ezek az erények. A lélek az élet alapelve. Végigfut az egész testen, korlátozás és megosztottság nélkül, mivel egyszerű és megfoghatatlan. A test minden részében benne van, hatalmat adva neki az élésre, vagyis a létezésre és a mozgásra. A lélek az, amely a test minden egyes tagját sajátos munkája felé mozgatja, a szellem az, amely egyszerű, anyagtalan, oszthatatlan és halhatatlan, Isten a semmiből teremti. Még akkor is, ha a bibliai szöveg azt mondja, hogy "Isten lélegzett, és az ember élőlény lett", ez nem azt jelenti, hogy a lélek Istentől származik, mert Isten lényegében nem kommunikálható ... A "lélegzet" azt jelenti, hogy az emberi szellem valóban a képében és hasonlatosságában van A „Legfelsőbb Szellem”, amelyet Isten közvetlen, személyes és bensőséges cselekedete teremt.

A Szentírásban az emberi lelket több néven "pszichének", "szellemnek" vagy "szellemnek" ("pneuma") nevezik. Maga a Megváltó két nevet használt: "lélek" és "szellem". Pál Szent Apostol az "ember szelleméről, lelkéről és testéről" is beszél. Néhány eretnek ma azt állítja, hogy az ember három részből áll: testből, lélekből és szellemből. Ezt a felfogást trihotonizmusnak hívják. A keresztény felfogás kétirányú, vagyis két részben támogatja az ember összetételét: testben és lélekben. A lélek nem redukálható anyagra; bejárja az anyagi testet és meg van kötve hozzá, de meghaladja anyagszerűségét. A lényt meg kell becsülni, mint felbecsülhetetlen értékű lényt. - Valaki a lélekben és nem valami. (Dumitru Staniloae)

A lélek Istentől származik, közvetlen, személyes és meghitt teremtés révén (1Mózes 2: 7; Korinthusiak 15:45). Ezért valódi, élő, immateriális és halhatatlan anyag. A lélek behatol az egész anyagi testbe és magáévá teszi, meghaladja a test anyagiságát, de összekapcsolódik vele ... A lélek révén az ember személy, ő tudat, értelem és felelősség. Biztosítja az ember egyediségét az Univerzumban, de az örökkévalóságot is, mivel szándékosan Isten alkotta. Általánosságban azt kell mondanunk, hogy nem tudjuk meghatározni a lélek lényegét, csak annak megnyilvánulásait.

Összefoglalva: a LÉLEK természeténél fogva egyszerű, élő, test nélküli anyag, a testi szem számára oszthatatlan, halhatatlan, racionális, alaktalan; szerves testet használ, és megadja neki az élet, a növekedés, az érzés és a születés erejét. Nincs sajátos szelleme, de szelleme a legtisztább része. Mert ami a szem a testben, az a szellem a lélekben. A lélek szabad, akaratos, aktív, instabil, vagyis akarattal megváltoztatható, mert felépült. Mindezeket természetes módon fogadta, annak teremtője kegyelméből, amely által a létet is megkapta, valamint hogy természeténél fogva ilyen módon létezik.

"Ha a lélek él, akkor nem azért él, mert élet, hanem azért, mert megosztja az életet." (Szent Jusztin vértanú)