Ortodox naptár április 13. Amit ma az ortodox keresztények ünnepelnek

Ortodox naptár április 13. A templom megszervezte Jakab pátriárka fiának és a kopár fügefának a megemlékezését hétfőn a nagyhéten.

Joseph neve azt jelenti: "Ő (az Úr) hozzáteszi". Jákob tizenegyedik fia és Ráhel első fia volt.

A Szentírás azt mondja nekünk, hogy egy napon az öreg Jákob elküldi Józsefet, hogy híreket adjon neki testvéreiről, akik a juhokkal együtt a mezőre mentek. Testvérei irigyelték őt attól a pillanattól kezdve, hogy néhány álmot mondott nekik: "Mindannyian a mezőn voltunk, és kötéseket kötöttünk. A kévéim egyenesen álltak, a tiéd pedig az enyém előtt hajolt." Úgy tűnt, mintha a nap, a hold és tizenegy a csillagok lehajoltak és imádtak. " E felfedezések nyomán testvérei úgy döntöttek, hogy megölik.

Ha messziről látták, hogy apja házából odajön hozzájuk, azt mondták: "Íme, az álmodó! Öljük meg, dobjuk be egy kútba, és mondjuk, hogy megevett egy vadat, és meglátjuk, mi történik. ő fogja kiválasztani az álmait ". De Rúben, az egyik testvére, monda nékik: Ne ontson vért, hanem vetette õt ebbe a pusztai gödörbe, és ne tegyen rá kezet; A kútba dobják, de onnan kiveszik, hogy 30 ezüsttel eladják néhány kereskedőnek.

Tettének fedezésére testvérei kecskét vágtak, letépték Joseph kabátját és vérbe áztatták. Este, amikor hazaértek, megmutatták Jákob kabátját, mondván, hogy Józsefet egy vadállat megette.

Ortodox naptár április 13. József, Jákob pátriárka fia, Krisztus előrevetítése

József, akit testvérei a kútba dobtak, Krisztus sírba helyezését jelzi. A Szentírás arra hívja fel a figyelmünket, hogy a szökőkút víz nélkül volt, ez annak a jele, hogy ez a hely már nem tud életet adni és fenntartani. Krisztus feltámadásáig a sír a halál képe volt. Nem véletlen, hogy a Ghergheseni földjéről démonizált, sírokban élt, azon a helyen, ahol nincs kapcsolat, élet.

És ahogy a kút, amelyben elhelyezték, üres marad, ugyanúgy az Úr sírja is. Ez a sír tanúsága annak, hogy sírjaink üresek maradnak. Az Úr feltámadásával a sír már nem az örökkévalóság helye.

Ebben az értelemben Pál apostol a test feltámadásáról szólva nem azt mondja: eltemették, hanem "elvetették". "A testet gyalázatban veti, dicsőségben kel; gyengeségben, erőben emelkedik; a természetes testet elveti, a szellemi testet is felveti" (I. Kor. 15: 42-44).

József, akit testvérei eladtak Egyiptomban 30 ezüstért, Krisztus előképe, amelyet Júdás árult. Kriteai Szent András azt mondja a Nagy Kánonban, hogy Józsefet "egyvérűek adták, az édes lelket fogságba adták, az igazat az Úr képzeletének".

József vérben áztatott köntös, amelyet Jakab pátriárkának mutatnak be, a Megváltó piros köpenyét jelképezi szenvedése alatt.

József életének beszámolójában azt mondják nekünk, hogy fogadja testvéreit, akik a Szentföldön történt szörnyű éhínség után Egyiptomba érkeznek, és pénz nélkül kínál ételeket nekik.

József korának éhínsége azt jelentette, hogy az emberiség képtelen saját hatalmaival elérni Isten hasonlóságát. Az éhség miatt tékozló fia magához tér és táplálkozni fog a kövér borjúval, Krisztus képével.

József búzát és ételt ad az egész népnek, titokban hirdetve, hogy Krisztus a Szent Liturgia alatt kenyér és bor formájában adja magát étellel. Az a tény, hogy a Szentírás már nem említ újabb éhínséget, testvéreinek újabb étkezésre való eljövetelét, feltárja előttünk, hogy aki Krisztus Testét eszi, soha többé nem éhezik. Ezt megjövendölte a szamáriai asszony Megváltója: "Aki iszik abból a vízből, amelyet adok neki, soha nem szomjazik.".

Ortodox naptár április 13. A kopár fügefa

Szent Márk evangélista a kopár fügefáról szólva azt mondja: "És másnap, amikor kijöttek Betániából, az Úr megéhezett. semmi, csak a levelek, mert még nem volt a fügefa ideje. És Jézus azt mondta a fügefának: "Senki ne egyél gyümölcsötökből örökké" (Márk 11: 12-14), és Szent Máté, az evangélista ezt mondja nekünk: " "(Máté 21:19).

Néhány szentatya értelmezésében ez a kopár fügefa a zsinagóga szimbóluma, amely nem hozta meg a keresztény egyház által teljes mértékben ápolt üdvösség gyümölcsét.

Izidore, Pelusiot értelmezésében azonban van egy másik jelentése: "A parancsolat mészkőjének fája a fügefa volt. Leveleiből a parancsolat ősei borítottak. az emberek szerelmese, hogy már nem hoz gyümölcsöt, ami a bűn oka, és hogy a bűn hasonlít a fügefára, teljesen egyértelmű: Van benne az öröm édessége, a bűn ragasztója, és végül is a lelkiismeret csípése és élessége. ide tettük, hogy alázatra ösztönözzön minket, mivel József történetét úgy helyezték el, hogy Krisztusnak ábrázoljon minket. Minden lélek, amelytől mentes minden szellemi gyümölcs, fügefa. Ha az Úr nem talál benne pihenést, másnap, vagyis az élet után ez most átokkal megszárítja és örök tűzbe küldi. A Szent Evangéliumban a szárított füge olyan, mint egy teljesen száraz oszlop, amely megrémíti azokat, akik nem viselik az erény megfelelő gyümölcsét. ".

Mindig és mindenkor - és most is - az a válasz, hogy "Itt vagyok" Krisztusnak. Ezen a szinten ezen a szinten nem lehet a jogi logika profán szférájából származó ítéletek alapján megítélni. Ott a kifejezések, az intervallumok, a szárnyak, a korszakok, a hagyományok tökéletesen érvényesek: túl, teljesen jelentéktelenek és igazolhatatlanok. A fügefa gyümölcsei - a természet, a természetes természet termékei - a termésciklusoknak vannak alárendelve, de az emberek odaadása nem ismer sebeket és töréseket. Szükség van az allegorikus értelmezésre: a fügefa az ember, a kopár fügefa pedig az ember, és kopár, hideg, kemény, nem fogadja a mennyei hívást. A "robusztus józan ész" reakcióinak semmi köze nincs a téridõsség képleteinek elolvasásához (ezeket fejjel lefelé fordítják); és ugyanígy nem a spirituális titkosítások kibontásában. Ezért mondhatjuk, hogy az embernek (a fügefának, kódolt nyelven) mindig készen kell állnia, mindig elérhetőnek kell lennie Krisztus számára. André Gide integrális elérhetőségének elmélete sehol sem alkalmazható szó szerint és tökéletesebben, mint a lény és az alkotója közötti kapcsolatokban. A rendelkezésre állás pedig azt jelenti, hogy mindig forrónak találod magad, bottal a kezedben, cipőben, készen állsz az útra, a cselekvésre, az igenlő válaszra, a gyümölcsre ".